La materialidad de las Bibliotecas

Apuntes para leer Arquitectura bibliotecaria en México

[De la serie "De las Bibliotecas a la Biblioteca"]

Edgar. A. G. Encina

Cuando Francisco I (Coñac, 1494-1547) le ordenó a Robert Estienne (París, 1503-1559) en 1538 entregar un ejemplar de cada libro griego impreso a su Biblioteca creó el depósito legal, convirtiéndose en una obligación que a la postre terminaría por afectar a los editores. Así, la Biblioteca Real se transformó en la primera de propiedad intelectual que recibió el depósito de un número determinado de ejemplares de cada obra editada en su país y mudó su nombre a Biblioteca Nacional, en este caso desde 1522 a Bibliothèque Nationale de France [www.bnf.fr]. Quien secundó este ejercicio fue la British Library [www.bl.uk], que sin el epíteto de nacional funge como tal desde 1753 luego de que en 1662 apareciera la Licesing Act, que al propio tiempo que impuso la censura previa de los libros, obligando a los editores a entregar tres ejemplares. En España [www.bne.es] se instala en 1712. De México [www.bnm.unam.mx y www.bibliotecavasconcelos.gob.mx], ignoro el dato certero aunque es probable que haya sido en 1867 cuando Benito Juárez (Guelatao, 1806-1872) decretó su establecimiento.

         Con ello, es en el siglo XVI que inició la fundación-formación de las Bibliotecas Nacionales[1] en respuesta lógica-natural al momento en que el Libro inició su alcance de instrumento, su rango se hizo público y el patrimonio escrito incrementó su aparición, desarrollándose y ampliándose nuevos criterios de conocimiento. Algunas Bibliotecas cambian su nombre, que provenía de una provincia o lugar, por el del país en cuestión, otras lo conservan a manera de identificación del edificio o lugar en que se ubica y unas más son cobijadas por instituciones como Congresos[2] y/o Universidades.[3]

         En esa tradición se inscribe Arquitectura bibliotecaria en México coordinado por Celia Mireles Cárdenas.[4] Se trata de un libro resultado del «Seminario de investigación sobre servicios de información. Impacto de la Construcción y remodelación de espacios bibliotecarios en las IES» (Instituciones de Educación Superior).[5] Si bien, la obra es un tema especializado que interesa sólo a un sector específico de la sociedad, como bibliotecólogos y archivólogos, su contenido no lo es así, pues su diseño está pensado gráficamente para seducir al lector común.

         A lo largo de sus más de doscientas páginas se descubren algunos apuntes históricos sobre las formas que han tomado las Bibliotecas en México y se divulgan nuevas construcciones arquitectónicas pensadas para el convivio de las tradicionales formas de consulta con las nuevas tecnologías. Edificios y proyectos ideados para el uso de espacios amplios, blancos y respirables, a la manera de una comunidad que se muestra receptiva a las expresiones más actuales y a su vez consciente de una historia aquilatable.

«Después de analizar el estado del arte sobre la Arquitectura de bibliotecas en México, encontramos que los estudios sobre el tema en cuestión han sido afectados por el paradigma de las Tecnologías de la Información y la Comunicación; la relación entre el hombre y el conocimiento registrado se transformó y como consecuencia la forma de concebir a las bibliotecas y sus edificios también».[6] Con ello, libros como este se insertan en esa tradición de las Bibliotecas y el estudio de sus infinitas materialidades.

[Texto impreso en: http://ljz.mx/2014/03/31/la-gualdra-142/]

[1]      Algunas Bibliotecas Nacionales son: Österreichische Nationalbibliothek (Viena) desde 1526 [www.onb.ac.at], Deutsche Nationalbibliothek (Alemania) desde 1661 [www.dnb.de], Biblioteca Nacional de Colombia desde 1777 [www.bibliotecanacional.gov.co], Biblioteca Nacional de Ecuador desde 1792 [www.casadelacultura.gob.ec], Biblioteca Nacional de Portugal desde 1796 [www.bnportugal.pt/] y Biblioteca Nacional de Argentina desde 1800 [www.bn.gov.ar/].

[2]     Piénsese como ejemplo la Library of Congress en Washington, de 1800 [www.loc.gov]

[3]     Cfr. José Martínez de Sousa, Pequeña historia del libro, España, Ediciones Trea, 2010, pp. 126 a 159.

[4]     Cfr. Celia Mireles Cárdenas (coordinadora), Arquitectura bibliotecaria en México. Impacto de la construcción y remodelación de espacios bibliotecarios en las IES, México, UASLP-ECI, 2012.

[5]     www.eci.uaslp.mx/Seminarios/

[6]     Op. Cit. Arquitectura bibliotecaria en México …, pp.223 a 224.

En defensa de las Bibliotecas, EUA

[de la serie «De las Bibliotecas a la Biblioteca»]

Edgar A. G. Encina

El 9 de marzo Karen Cator (President and CEO of Digital Promise) publicó el artículo «Think we no longer need Libraries? Think again».[1] Se trata de un documento enfático, emotivo e inteligente, en defensa de las Bibliotecas Públicas en Estados Unidos. El texto de no más de cinco mil palabras expone, al citar asociaciones y números, los pros de la permanencia y funciones de las Bibliotecas.

La American Library Association (ALA) reporta que de las 7,260 Bibliotecas pertenecientes a la corporación, desde el 2011 el 57% de ellas reportaron un presupuesto estable o disminuido, al tiempo que 23 estados redujeron sus fondos y otras reportaron que ese era el tercer año con recortes. Entre las causas de la erosión en el apoyo están la austeridad gubernamental, el clima político, la intolerancia al aumento de los impuestos y, sobre todo, la aparición de ideas estultas que privilegian el uso de la internet, los libros electrónicos y la tecnología móvil, sin considerar la tradición y los buenos usos que de la Biblioteca se desprenden.

Karen Cator trata de explicarse los motivos de que estas ideas hayan aparecido en individuos. Entre algunos puntos expuestos describe que los defensores de esa idea piensan que los edificios de las bibliotecas son viejos, grandes y costosos, y que los buscadores de la web pueden sustituirles. Para ella es evidente que estas personas nunca han visitado una biblioteca o que su estado de confort no les permite entender los servicios que provee a la comunidad y que han pasado por alto el papel trascendental que las bibliotecas desempeñan en la comunidad.

Para acentuar el mérito de las Bibliotecas recuerda que personas como Adrew Carnegie (Escocia, 1835-1919) a finales del siglo XIX donó más de 55 millones de dólares para construir bibliotecas por todo el país. El resultado fue la construcción de casi 1, 700 bibliotecas. En la actualidad hay 9 mil bibliotecas y la ALA reportó el aumento en:

• 35% en clases de uso de tecnología,
• 58% en uso de recursos electrónicos,
• 60% uso de computadoras,
• 74% uso de wifi.

Otro dato que subraya es que en 2013 la Pew Research Center reportó que las personas entre los 16 y 29 años de edad no sólo acuden a las Bibliotecas para utilizar la tecnología del lugar, además han hecho uso de algún material bibliográfico como:

• el 80% para solicitar ayuda a los bibliotecarios con su búsqueda y material,
• el 76% para tener acceso libre a computadoras e internet,
• el 75% adquirir libros en préstamo,
• el 72% por ser espacio tranquilo para el estudio,
• el 72% para apoyarse en los programas y cursos,
• el 71% como recurso de apoyo y solución en labores escolares y de empleo.

Al final, la autora no deja de señalar que la Biblioteca es un valioso recurso para todos estudiantes de todos los niveles y la comunidad en general, que su valor está en la constante y variada utilización de recursos y formas, y que se deben crear proyectos que desarrollen espacios, políticas que impliquen un movimiento creador, fomentar la participación de la comunidad y vincular el uso de todos los materiales.

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[1]      Fuente: http://www.linkedin.com/today/post/article/20140309223444-2906843-think-we-no-longer-need-libraries-think-again

Los propósitos de La Biblioteca Española y su carta a Santa Claus.

Bibliotecas cambiantes

[de la serie «De las Bibliotecas a LA BIBLIOTECA»]

Edgar A. G. Encina

 [imagen tomada de: http://www.alquiblaweb.com/]

Ha aparecido «Prospectiva 2020. Las diez áreas que más van a cambiar en nuestras bibliotecas en los próximos años» en España.[1] El documento anota los siguientes puntos:[2]

1. La gestión de las bibliotecas deberá flexibilizarse y sus actuaciones deberán integrarse más en las finalidades de las instituciones a las que sirven.
2. Se incrementará la cooperación: una mayor cooperación y colaboración ampliará el papel de la Biblioteca dentro y fuera de la institución.
3. Los recursos públicos serán escasos y las bibliotecas deberán encontrar nuevas estrategias de ahorro y de financiación.
4. Los profesionales deberán tener perfiles flexibles y cambiantes y las bibliotecas necesitarán personal con conocimientos diversos; la formación dejará de tener un carácter unitario.
5. Las bibliotecas deben reforzar su función de crear comunidades, dotarlas de cohesión social y garantizar la igualdad de oportunidades de los ciudadanos en el acceso a la información.
6. Bibliotecas ágora o bibliotecas como tercer lugar.
7. Los espacios de las bibliotecas aún permanecerán como tales, pero serán flexibles acogedores y sociales.
8. La educación, el aprendizaje y las habilidades serán la clave de la misión de las Bibliotecas.
9. Servicios que se adaptan a una realidad digital.
10. Estrategias innovadoras para gestionar fuentes y colecciones híbridas.

El documento concluye proponiendo que, entre otras cosas:

• Deben reforzar la formación en gestión de los futuros gestores de las bibliotecas.
• Llegar a los ámbitos de decisión política para flexibilizar procesos administrativos y de gestión, para la toma de decisiones.
• Que los documentos sean catalogados de manera duplicada, por lo menos.
• Abrir las vías de comunicación entre particulares, colectivos e intuiciones de varias sellos.
• Crear una mesa de buenas prácticas y de soluciones innovadoras en la financiación y provisión de servicios bibliotecarios.
• Crear, diseñar y exponer una imagen moderna.
• Establecer un sistema de acreditación acorde a las diferentes bibliotecas y sus necesidades específicas.
• Reforzar la participación de los profesionales e incrementar la participación de los usuarios.
• Abrir vías de subvención para la adquisición y reforma de los equipamientos.

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[1]      El texto es elaborado desde el Consejo de Cooperación Bibliotecaria (CCB) de España con el nombre de «Grupo estratético para el estudio de prospectiva sobre la biblioteca entorno. Información-social. Participan jefes de las Bibliotecas Públicas, Escolares, Universitarias, Nacionales y Regionales de las Comunidades Autónomas de Andalucía, Castilla y León, Cataluña, Galicia, Santiago de Compostela, Navarra y Murcia. A ellas se suman la Fundación Germán Sánchez Ruiperez, la Univesidad Carlos III, la Embajada de los Estados Unidos, la Biblioteca Nacional de España, el Museo Nacional del Prado y quizá algunos otros que pasé por encima.

[2]     El documento general puede consultarse en la página electrónica: http://www.mcu.es/libro/docs/MC/Observatorio/pdf/Estudio_prospectiva_2020.pdf

Bibliotecas y Biblioteca zacatecana

[de la serie «De las Bibliotecas a LA BIBLIOTECA»]

De las casi mil Bibliotecas públicas y de educación que existen en Zacatecas, algunas merecen mención ya por su actividad constante –como la Mauricio Magdaleno-, ya por su horizonte de investigaciones resultantes –como la Central de la UAZ-, ya por los descubrimientos y promesas –como la Elías Amador-.

Sin embargo, no existe una que albergue la sola producción estatal. Falta una Biblioteca Zacatecana, a la manera de las nacionales, que cobije, seleccione, catalogue y de espacio para la consulta del material bibliográfico producido por las instituciones públicas, privadas y esfuerzos particulares. Una Biblioteca Zacatecana que además de descubrirse en coexistencia con las otras públicas, también se reconozca en la preexistencia de las privadas y establezca un convivio armonioso con los archivos.

Falta una Biblioteca Zacatecana –con mayúsculas- y quizá en tiempo de conmemoraciones revolucionarias sea el momento justo de anunciarla. Partiendo de un ejercicio legislativo que pida-obligue a que toda obra presentada en el estado sea entregado uno o dos ejemplares, el 2013 puede ser el año en que se marque el inicio de la identidad filológica de Zacatecas. Partiendo del ejercicio gubernamental, el 2013 puede ser el tiempo que provea de espacio y presupuesto para un funcionamiento adecuado y a futuro planeado. Este año que conmemora batallas y vive batallas, bien puede traer aíres calmos en otra formas de otras batallas, la del intelecto, la del espíritu. O qué mejor forma de hacer revolución que revolucionando de verdad.

Los números de/en las bibliotecas

[De la serie «De las Bibliotecas a LA BIBLIOTECA»]

Revela el INEGI[1] que en el 2010 contabilizó en Zacatecas 233 Bibliotecas públicas, de un total de 8,258 localizadas en el país, en las que se realizaron poco más de 920 mil consultas, de un total de 75,625,757 que resultaron a nivel nacional. Otra cifra que destaca es que en el estado existen 763 Bibliotecas en educación básica, media y superior de la modalidad escolarizada, de 15,267 existentes en el territorio nacional. Estas Bibliotecas en educación comprenden «los niveles preescolar, primaria, secundaria, profesional técnico, bachillerato y superior» y es probable que puedan «servir para el funcionamiento de varias escuelas o turnos» lo cual deja variantes y se presta para múltiples lecturas.

El top ten de los municipios que poseen más Bibliotecas públicas lo comprenden Guadalupe (14), Sombrerete (14), Sain Alto (12), Fresnillo (11), Valparaíso (11), Zacatecas (10), Jerez (10), Río Grande (9), Juchipila (8) y Monte Escobedo (8). Por otro lado, más de tres decenas de municipalidades no superan el par.

Donde más consultas se realizan son: Zacatecas (124,031), Guadalupe (69,588), Sombrerete (52,065), Jerez (49,427), Fresnillo (43,232), Río Grande (41, 405), Valparaíso (32, 352), Sain Alto (32,353), Juchipila (29,243) y Apulco (28,781). En la contraparte tres municipios no superan las mil consultas y más de una decena no alcanza las dos mil.

El top ten de los municipios que poseen Bibliotecas en educación básica, media y superior de la modalidad escolarizada es el siguiente: Teúl de González Ortega (79), Zacatecas (66), Fresnillo (60), Tepechitlán (47), Guadalupe (46), Jerez (42), Pinos (40), General Francisco R. Murguía (30), Río Grande (29) y Sombrerete (29). En el otro lado de la moneda se enlistan tres municipios con cero y más de una decena no supera el par.

Hagamos algunas aproximaciones.

Si en el estado existen 996 Bibliotecas, entre las que son públicas y las que son de educación, y el censo ha contabilizado 1,490,668 habitantes, con una esperanza de vida de hasta 76 años, las conclusiones pintan claroscuros. La una es que cada individuo tiene aproximadamente el derecho a poco más del 0.006 de una biblioteca pública-escolar y/o o.005 de una biblioteca pública. La otra es que alrededor de 200 individuos han sido cubiertos con una biblioteca pública-escolar y/o que a más de 180 les toca una biblioteca pública. La primera deja una sensación de calosfríos. La otra juega un camino menos azaroso. Es obvio que los números del INEGI dejan más dudas que respuestas, pues entre varios puntos falta por saber dónde y en qué condiciones están esas bibliotecas, cuántos libros hay en particular y en general, cuáles temas son los que más se consultan, quiénes acuden a las bibliotecas buscando qué, entre un mar de incógnitas.

Digo que, según los números, cada individuo tiene el derecho aproximado del 0.006 y/o al 0.005 de una Biblioteca pública cualquiera que sea. ¿A qué responde eso? En su nivel más básico, ¿eso da para un libro por individuo?, ¿o cómo dividimos-repartimos las fracciones?, ¿o a quién? Faltan respuestas. Esa aproximación no dice cuántos libros hay en las bibliotecas públicas del estado y a qué corresponden con el número de la población y materia, dejando de lado otras preocupaciones materiales. Pero, quizá lo más importante, falta por saber cómo es la vida de las bibliotecas; sus precariedades y retos, sus financiamientos y donaciones; sus actividades intra-extra muros y cómo enfrentan los viejos y nuevos retos.

Documento publicado en versión impresa y electrónica en: http://issuu.com/lajornadazacatecas.com.mx/docs/la_gualdra_139

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[1]      Fuentes: http://www.inegi.org.mx/default.aspx, que vez liga a: http://www.seduzac.gob.mx/portal/#

Cátedra extraordinaria Juan Rulfo, mesa 9 "Libros y ámbitos"

pro/e/vocación

Comentarios a El Libro de Patmos de Salvador Lira

Edgar A. G. Encina

M.O.

¶

∙

que cuando caiga el mundo sin palabra

caiga el mundo sin palabra[1]

Su entrada al Templo auguró, sin saberlo entonces, remolinos en un mar falto de sal y sin oleaje. Tres pasos. Tres pruebas. Tres entreactos. Sus viejos maestros le hicieron rivalizar con un Aleister Crowley[2] pueblerino vestido por desgastados negros en largas gabardinas que ocultaban un desequilibrado aliento. Sus jóvenes maestros le dieron tres liturgias y lo distrajeron en vanos combates, engañosas pruebas, secretos apenas encontrados que quizá eran nada. Su generación aprendió junto con él y una noche, a pregunta declarada que arrebató la palabra vigilante, notaron que se había alzado a «Tocar el Sol»[3] como Ícaro. Siguen en la espera de verle caer, deliciosamente. Sus aprendices le patentizaron al llamarle «amadísimo» y todo gran maestre que escribe en rojo fenixio deja marca de hierro con sus palabras para cimentar y/o levantar el dedo índice de la mano derecha. A las 3½ abrieron seres sin magia las puertas del pórtico que lleva una zeta y, ¡horror, horror, horror!, asqueado por la desteatralidad y la encomiada tosquedad se escurrió por la ventana. Invadido. Desilusionado. Irritado. Cayó en epifanía, como la del catorce de marzo de 1939 en Praga en que Jaromir Hladik «Habló con Dios en la oscuridad. [y le dijo] Si de algún modo existo, si no soy una de tus repeticiones y erratas, existo como autor…».[4]

Viajó. Tomó el sol. Hizo las aguas. Quemó el viento. Desembarcó donde pronuncian la ese como eshe. Caminó con un grupo que le abandonaba por las noches bajo el Árbol[5] y de día le seguían en la búsqueda de las marcas terrenales que le llevarían al Templo. Cuando la barba le hubo crecido hasta ocultar el cuello y sus ropas tiñeron en inmundicia, notó que su escuálido cuerpo se debía por los agobios, sediento. Ahí le perdimos. Sólo Dios –porque sí, e/él cree/a- y su conciencia saben qué aconteció cuando se enfrentó al despeñadero, allá donde la pitonisa presagió su comunión en griego, la zozobra del último sello y la revelación secreta del Libro que nunca debe cerrarse.[6]

Volvió, tan flaco, deslucido y alargado como siempre. No hubo diferencia. Era diferente. En su retorno -con aquellos pantalones de descomunales bolsillos- habló como siempre y desapareció fiel al hábito. Contó desvencijadas historias atadas por frágiles hilos. Habló de documentos dejando flotar en el aire el plácido aliento del tiempo. Ató conjeturas que aparecían en el Ara como un nuevo –y viejo, a la vez- modo de llevar el mandil. Envuelto en esta breve biografía, escribió algo, ganó poco, perdió siempre y en Casa de sueños preguntó al bibliotecario sobre un Templo que guarda el Libro en que Dios se oculta como una de las letras de sus páginas.[7]

∙

Juro que cada parte del silencio

es distinta[8]

Es probable que el primer libro impreso en Zacatecas con fines comerciales haya aparecido en 1824. Se trata de una exquisita edición puesta a la venta en alguna tienda y pensada para la lectura individual llamada Método curativo.[9] Sus valores formales apuntan una cubierta que abriga, además del título, un extenso subtítulo, un mal gastado grabadillo en madera, el lugar de impresión, taller responsable, año de impresión, a su vez que exhibe autoría y propiedad y derechos sobre el objeto.[10] Digo exquisita edición porque apenas llegó a las diez páginas y sus medidas daban en rectángulo lo que la mano recorre de los dedos índice al pulgar. Fue ideado para portarse cómodamente, sin evidenciar su presencia.

         Traigo esto a colación porque El Libro de Patmos de Salvador Lira, [Zacatecas, 1987] editado por Texere con aproximados 184 años de lejanía respecto de Método curativo, se inscribe, por principio de cuentas, en la tradición libresca de nuestra cultura excéntrica,[11] brindando familiaridades que van del formato de ambos libros hasta notables sutilezas como la imagen al centro donde ambos muestran una figurilla que se ve y no se aprecia, que leemos y descubrimos, que no distinguimos pero intuimos. Si bien esto es un fruto compartido, el autor quedó a salvo con un menudo libro, ideado para el lector solitario, de conveniente portabilidad, que pueda viajar, como los secretos y las palabras sagradas, de mano en mano.

         El libro de Patmos de siete sellos que son ocho trazan con un lenguaje críptico una geometría sagrada. «Que la gran luz, viajero, irradie tu conquista | y sea la nación del arte tu destino».[12] Por momentos, la poesía de Lira es la del alquimista que concibe emblemas donde los mitos que le persiguen, la palabra, la música, los libros y algunas ensoñaciones le funcionan como un compás que circula-circunda figuras geométricas. Fiel a sus pesadillas Renacentistas, «Traza un círculo a partir de un hombre y una mujer, luego un cuadrado, después un triángulo, traza finalmente un círculo y tendrás la Piedra filosofal.[13]

Todo, para recordarse en revelación íntima que su principio será su final. Y, allá, cuando viajó, tomó, hizo y quemó se encontró. Volvió. No era el mismo. Hombre-lobo u hombre-coyote u hombre-perro, Salvador «[…] en la caverna el aúllo | que aúllo | a un yo que aúlla a un yo de aúllo | un aúllo en un yo con un aúllo aullido | aunque yo aúlle con un yo que aúlla | y aún yo aúllo |aúllo | | “au-yo”».[14]

Publicado en: http://www.ljz.mx/2013/09/17/0200-lagualdra116.html

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[1]      Salvador Alejandro Lira Saucedo, «[Voz lunar]» en El Libro de Patmos, Zacatecas, Texere editores, 2013, p. 18.

[2]     Aleister Crowley (Inglaterra, 1875-1947) es conocido como uno de los más influyentes ocultistas, místicos y magos de finales del siglo XIX y principios del XX. Se le atribuye la fundación de varias organizaciones esotéricas, además de formar parte de otras. Sus pseudónimos más citados son Frater Perdurabo» y «The Great Beast 666».

Cfr. John Addington Symonds, La gran bestia: vida de Aleister Crowley el gran mago, Madrid, Siruela, 2008.

[3]     El Libro de…, en «[Contruscción de la caída]», p. 42.

[4]     Jorge Luis Borges, «El milagro secreto» de Artificios (1944) en Obras completas de… 1923-1972, Buenos Aires, Emecé Editores, 1974, P. 511.

[5]     Op. Cit., El Libro de…, p. 31.

[6]     Cfr. Op. Cit., El Libro de…, en «[Liturgia de la palabra]».

[7]     Cfr. Op. Cit. Obras completas de…, 508 a 513.

[8]     Op. Cit., El Libro de…, p. 51.

[9]     Cfr. Método Curativo Para la presente Epidemia…, [grabado de figurilla] Impreso en Zacatecas, Oficina a cargo del Ciudadano Marcos de Esparza, año de 1824. Con las siguientes advertencias: No se puede reimprimir sin permiso de la Junta Superior de Sanidad, y Se halla de venta este Quaderno en la Tienda del Ciudadano Mariano del Castillo.

[10]    Cfr. Marco Antonio Flores Zavala, «Un libro» [ensayo innédito], Zacatecas, 2011, 4pag.

[11]     Cfr. Edgar Adolfo García Encina, «Convenciones, orilla y centro: el círculo de Pascal» en La cultura del centro y la cultura excéntrica, México, UAZ-SPAUAZ, 2008, pp. 7 a 11.

[12]     Op. Cit., El Libro de…, p. 22.

[13]     Federico González, «Lema 21» del «Atalanta fugiens de Michael Maier» en Las utopías renacentistas: esoterismo y símbolo, Buenos Aires, Editorial Kier, 2004, p.243.

[14]    Op. Cit., El Libro de…, en «[Descenso a la caverna]», pp. 13 a 14.

Volver al estado original, al de la palabra

 En general, creo que sólo debemos leer libros que muerdan y arañen.

Si el libro que estamos leyendo no nos despierta como un golpe en el cráneo,

¿para qué molestarnos en leerlo? ¿Para que nos haga felices, como dices tú?

Cielo santo, seríamos igual de felices si no tuviéramos ningún libro.

Los libros que nos hacen felices también podríamos escribirlos 

nosotros mismos si no nos quedara otro remedio.

Lo que necesitamos son libros que nos golpeen como una desgracia dolorosa,

como la muerte de alguien a quien queríamos más que a nosotros mismos,

libros que nos hagan sentirnos desterrados a los bosques más lejanos,

lejos de toda presencia humana, como un suicidio.

Un libro debe ser el hacha que quiebre el mar helado dentro de nosotros.

Eso es lo que creo.

[Carta enviada en 1904 por de Franz Kafka a Oskar Pollak,

en Ernst Pawel, The Nigtmare of Reason: a life of Franz Kafka, London, Harvill, 1984]

Arropado por un tapiz azul, un diablo blanco lee un libro de portada roja ocultando detrás de sí un escuálido árbol negro sobre el que se posa una blanca «A» invertida, decorada por un paño colorado. Dos portadas en una que bien puede excitar el odio de los demonios y la envidia de los ángeles y provocar vergüenza en los ángeles y arrepentimiento en los demonios. Tal es el tema de la impresión con que Almadía publicó, en 2011, Una Historia de la Lectura de Alberto Manguel (Buenos Aires, 1948). Hubieron de pasar más de cinco años desde que apareció A History of Reading para que fuera traducida y luego una casa editorial mexicana se aventurara a imprimir.

Se trata de una obra que comprende más de una veintena de ensayos que gravitan en torno a los libros, los lectores, las bibliotecas, los misterios versos de la escritura. La redacción del texto es seductora, como ha dicho George Steiner, y una exaltada alegoría del señorío de los lectores, según Vila-Matas. Se trata de un libro que no se encuentra en el tablón de las novedades pero que su sugerente narrativa nos permite creer que nos enfrentamos a un trabajo perdurable

¿Es posible que un individuo, en ejercicio pleno de su soledad, extienda un turbador e inexcusable poder con el ejercicio de la lectura? Una Historia de la lectura se abre a los entresijos caprichosos de ese lector que no cederá a chantajes, lloriqueos o súplicas; se expone a la implacable crítica con anécdotas que recorren los tiempos, los climas, las lenguas; describe aquellos lectores que nos precedieron atestiguando el paso de la memoria; alude a una suerte de gusto universal para salvarse de las llamas del olvido y acogerse, junto con otro pequeño lote de libros que creemos supratrascendentales, a una suerte de amparo humanista.

Manguel acentúa en cada oración que leer con profundidad y detenimiento no sólo nos permite adquirir conciencia del mundo, también nos devuelve a nuestro estado original, al de la palabra, al que en esencia somos. Un estado donde la palabra, propiciado por el gozoso arte de la lectura, rehace la memoria, reinventa los sentimientos, urde el conocimiento, nos otorga personalidad en medio de la urbe. Una lectura que nos da la palabra para avergonzar ángeles y arrepentir demonios, aún si el tiempo nubla nuestro cielo.

Artículo publicado en: http://issuu.com/lajornadazacatecas.com.mx/docs/guadraokok1
Link del autor: http://www.alberto.manguel.com/
De la edición en México: http://www.almadia.com.mx/v2/catalogo.php?id_libro=135