"La Colección de retratos" de la UAZ en la Casa de Mari José y Octavio Paz

Presentación de 

La Colección de Retratos en la Pinacoteca Universitaria 

en la Casa de Mari José y Octavio Paz, 

en Ciudad de México

.

"La Colección de retratos" de la UAZ en la Noche de Museos

Presentación de

La colección de retratos en la Pinacoteca Universitaria 

en la Noche de Museos 

en el Museo de Guadalupe, Zacatecas

.

investigación doctoral: «Las mujeres zacatecanas a través de sus fotografías, 1900-1940. La historia detrás de la imagen»

 

Este  jueves 17 de septiembre la maestra Nancy Lorena Torres López defendió su investigación Las mujeres zacatecanas a través de sus fotografías, 1900-1940. La historia detrás de la imagen. Dirigida por la doctora Diana Margarita Arauz Mercado, para obtener el grado de Doctora en Historia por la Universidad Autónoma de Zacatecas.

El sínodo estuvo compuesto, además de la directora de la investigación, por los doctores Edgar A. G. Encina (secretario), Elva Martínez Rivera, Elsa Leticia Arguelles y Olga Nelly Estrada Esparza (vocales).

.

Edición madrileña de «El bibliófilo enamorado».

Este septiembre de 2026 Trama editorial ha publicado la versión madrileña de

El bibliófilo Enamorado, 

que se suma a la mexicana realizada por la Universidad Autónoma Metropolitana en 2024.

 En esta ocasión la traducción es Juan Bonilla, 

con presentación y epílogo de Edgar A. G. Encina.

.

Sobre "Mester" en la revista Ensayos: Historia y Teoría del Arte

 

-

En el número 47, volumen 28, de la 

revista Ensayos: Historia y Teoría del Arte ,

auspiciada por la Universidad Nacional de Colombia, 

se publica el artículo «Cultura gráfica, materialidad literaria e illusio literario en la revista mexicana Mester (1964-1976), 

autoría de Edgar A. G. Encina, Elva Martínez Rivera y José Antonio Sandoval Jasso.

.

FENALIZ 2026, presentación de El Bibliófilo Enamorado

.

 En el marco de la Feria Nacional de Libro de Zacatecas 2026 se realiza la presentación editorial de El Bibliófilo Enamorado de Alexis Martin, traducido por Cynthia García Bañuelos con estudio introductorio de Edgar A. G. Encina y editado por la UAM en 2024.

.

Seminario de Literatura Mexicana

 

«Humorada de bibliófilos» en Blog de l'Escola de Llibreria de la UB

Esta semana el profesor Amadeu Pons i Serra, del Departamet de Biblioteconomía de la Universitat de Barcelona, nos comunica que en el Blog de l’Escola de Llibreria, Mónica Sáez Mateu publica su reseña de «El bibliófilo enamorado», editado en la UAM-Iztapalapa, a la que califica como «tota una proes que esperen que sobresurti en les prestatgeries de les llibreries i biblioteques per segui enamorant els bibliófils del segle XXI.

Los que participamos en el impreso: Cynthia García Bañuelos, con la traducción, Martín Olivera, con sus ilustraciones, Edgar A. G. Encina, con el estudio; en coordinación editorial con Carlos Francisco Gallardo Sánchez y Reyna Yunuhen Ponce Navarrete, nos encontramos muy contentos con la noticia.

Si te apetece, puedes leer la reseña en: https://fima.ub.edu/edl/humorada-de-bibliofilos/

Y si ya le encontraste el gusto, el libro se puede adquirir en: https://casadelibrosabiertos.uam.mx/gpd-bibliofilo-enamorado-el-9786072831803.htmlf

 

P.D. Freja Martínez, mira lo que continúa dando nuestro Bibliófilo enamorado.

Seminario de Literatura Mexicana en el año de Margarita Maza

.

En el marco del año de Margarita Maza, dentro de las actividades del Seminario de Literatura Mexicana, se presentó el modulo "Expresiones literarias locales (Literatura regional)", el cual está disponible en la página de la DGESuM.

.

De "La Casa de Moneda de Zacatecas durante la primera mitad del siglo XIX" de Martínez Rivera

 

Dinero y memoria

Lectura en la presentación de La Casa de Moneda de Zacatecas durante la primera mitad del siglo XIX, de Elva Martínez Rivera

 

Edgar A. G. Encina

 

Se ha puesto en fecha que el 9 de septiembre de 1298 se enfrentaron genoveses y venecianos por el control del Levante mediterráneo a orillas de la isla de Curzola [Curchola] en la hoy Croacia, pero que entonces formaba parte de la república de Venecia. Fue la batalla en una guerra que no se resolvió fácil, pero que puso la letra capital de inicio en una fascinante historia. Como resultado de ese encuentro, los más de siete mil venecianos derrotados fueron prisioneros en el Palazo San Giorgio, en Génova. Acinados e invadidos por el tedio, pronto se corrió la voz de la existencia de un oficial veneciano que contaba historias increíbles. El rumor llegó a Rustichello de Pisa, que cumplía una pena de más de catorce años en prisión. Interesado, encontró la forma de acercarse a aquel hombre de fantástica imaginación. Conoció entonces a Marco Polo, quedando fuertemente prendado por aquellos relatos que lo llevaron del escepticismo a la fascinación e interés. Marco Polo —si bien recuerdan— viajó de occidente a oriente motivado por el comercio y las aventuras, lo que le condujo a estar al servicio de Kublai Kan, el emperador de los Mogoles fundador de Katai, hoy Pekín. Resultado de aquel entusiasmo de Rustichello por Marco Polo hoy tenemos esos Viajes que leímos —o debimos leer— cuando muy jóvenes, inspirados por la influencia que éste tuvo en otro italiano: Cristobal Colón.

          Pocos libros cambian nuestra vida para siempre; nuestra vida y la del mundo entero. El libro de Marco Polo o Los viajes de Marco Polo cuenta una parte de la asombrosa vida de un hombre al que su época le tildó de fantasioso y falto de realidad, pero que en el siglo XIX arqueólogos, antropólogos e historiadores europeos al visitar aquella ciudad oriental certificaron como verídicas; ciudad, por cierto, de la que Marco Polo aseguró no había contado ni una décima parte de lo que había visto allí. Quizá entre lo que más asombro acusó el viajero fue el papel moneda. Refiero un pasaje:

Ahora hablaré de las monedas y los dineros que se fabrican en la ciudad de Cambaluc [dice Marco Polo]. Allí hay tal abundancia de tesoros, que se podría decir que el Gran Khan tiene el secreto de la alquimia como ahora relataré.

Para fabricar la moneda el Gran Khan envía a unos hombres para traer la corteza de unos árboles que nosotros llamamos moreras y que en el lenguaje de ellos se llaman gelsus, que son los mismos con los que los gusanos elaboran la seda comiendo de sus hojas. Hay tanta cantidad de estos árboles que todos los campos están llenos de los mismos. De la corteza extraen la pulpa y la trituran y apelmazan como hojas de papel, parecidas al papel del algodón. Después las cortan en pedazos de diferentes tamaños, pedazos grandes y pequeños a modo de dineros y marcan en ellos diversas señales, según lo que ha de valer tal moneda. En todos estos dineros se imprime el Sello del Gran Señor, pues los dineros que no lo lleven no tienen ningún valor. Y hace fabricar tal cantidad de estas hojas de moneda que podría pagar todos los tesoros del mundo sin que le cueste nada.

De este dinero ordena el rey que se haga gran cantidad en la ciudad de Cambaluc, y una vez hechos los papeles, el Gran Khan hace todos los pagos del reino. Nadie puede rechazarlos y a nadie, bajo pena de muerte, le está permitido acuñar o pagar con otra moneda en todos los territorios sometidos al señorío del Gran Khan. Además, ninguno, aunque sea de otros dominios, puede servirse de otra moneda dentro de las tierras del Gran Khan, y sólo los oficiales del rey la fabrican por orden del monarca. A menudo sucede que los mercaderes que vienen a Cambaluc de la India y otras provincias traigan oro, plata, perlas y piedras preciosas, y todo ello lo hace comprar el rey por medio de sus oficiales y ordena que el pago se haga en su dinero. Si los mercaderes son de tierras extrañas, donde no tiene curso aquel dinero, lo cambian de inmediato por otras mercancías que llevan a su patria. Esta forma de pago es la más fácil de todas y se puede llevar por los caminos sin incomodidad. Con este dinero paga el sueldo de sus oficiales y se compra todo lo necesario para la corte, así, el Gran Khan nunca paga con oro ni con plata, y tanto los ejércitos como todos los funcionarios reciben sus salarios con papel moneda, dinero del que el Gran Señor siempre tiene todo el que quiera.

De esta manera se prueba que el Gran Khan ha podido reunir el mayor tesoro del mundo y que puede superar a todos los príncipes del mundo en gastos y riquezas, y estos juntos nunca poseerán tanta riqueza como el Gran Khan. Ya he hablado de lo que hace el Gran Khan para convertir en dinero los papeles, y ahora hablaré de la gran bondad que muestra el Gran Señor con sus súbditos.

Es probable que este fragmento sea el más antiguo del que se tenga conocimiento que diga específicamente de las formas de producción, servicio y utilización del papel moneda. Es, también, probable que en esa lectura juvenil hallamos pasado por alto el significado del relato, porque nos encontrábamos mirando más en las maravillas y lo exótico de un país al que nunca, por ahora, he visitado.

          De esta relación entre el dinero y la cultura tengo tres libros como fuente para el argumento. El primero ya lo han escuchado. El segundo es Literatura y dinero que Émile Zola publicó originalmente en 1891 y fue traducido al castellano hasta 2020 por Gabriela Torregrosa para Trama y 2024 para el Fondo de Cultura Económica. En Literatura y dinero el autor pretende interpretar «el complejo mundo de las relaciones entre el escribir y sus circunstancias, entre la creación literaria y la economía, entre lo que llamamos literatura y la industria editorial, entre la escritura y el mercado editorial, entre la cultura y el dinero. En suma, [afirma Constantino Bértolo en el Prólogo] sobre la situación “material y moral de los escritores en los últimos siglos”».

¿Recuerdan el Yo acuso en el que el autor increpaba Agustin Gamarra haber corrompido la Constitución? Pues el tono es similar, así da inicio la exposición:

A menudo escucho estas quejas a mi alrededor: “el espíritu literario agoniza”, “la literatura está desbordada por el mercantilismo”, “el dinero acaba con el talento”. Y otras tantas acusaciones desconsoladas en contra de esta democracia nuestra que invade salones y academias, arruina la lengua culta y hace del escritor un comerciante como cualquier otro. Colocando o no mercancías, según la marca de fábrica; amasando una fortuna o muriendo en la inteligencia.

    Pues a mi [dice Zola] todas esas quejas y acusaciones me crispan.

Literatura y dinero mantiene cierta vigencia porque explora temas y tópicos que en nuestro tiempo continúan en discusión. Quizá estuvieron enterados del reciente premio Aena de Narrativa Hispanoamericana que sólo con el anuncio de su monto, por un millón de euros, causo una ola de críticas y torcidas versiones. ¿Cómo es posible que se monetice de esta manera la literatura?, acusaron hordas de detractores que jamás estarán a la altura narrativa para contender por el galardón, pero sí para reclamar la precarización del oficio y relacionar de manera falaz que la indignidad humana está íntimamente relacionada con la creación artística: si usted llega a fin de mes, paga sus cuentas y está al día con sus pagos hacendarios, seguro no es por la calidad de su trabajo y la disciplina que ha puesto en él, sino porque habrá vendido su tinta al infame mundo corporativo.

El tercer libro que mantengo en el nicho: cultura y dinero, es La élite y las finanzas en el ayuntamiento de Zacatecas, 1786-1814 que Elva Martínez —la señora que nos reúne a todos aquí— publicó en 2018 con el sello de la Universidad Autónoma de Zacatecas. A ese libro, que tiene el peso de los clásicos en los estudios regionales del tipo, lo ha convertido en un tomo, quizá el primero o segundo, de una seriada de impresos que estudian lo que Marco Polo y Émile Zola, pero poniendo la mirada en un pequeño espacio del mundo donde el sol «quema que pica». A Martínez Rivera, que mira a veces a la literatura como «puros cuentos» y no como «el árbol del que nacen y crecen todas las ramas», le gusta el dinero. Corrijo. Le puede gustar el dinero como a todos. Lo de ella es el estudio del dinero: quién, cómo, por qué, dónde, cuándo y cómo lo produce, son sus preguntas y las responde en frio, porque eso de calentar las monedas no le va.

Par

a La Casa de Moneda de Zacatecas durante la primera mitad del siglo XIX, que nos convoca, Marco Antonio Flores Zavla y quien lee, aseguramos que «es resultado de una investigación iniciada hace años. El trabajo comenzó desde su egreso de la carrera de Historia a años recientes, ello se percibe en la bibliografía citada y en las reflexiones que proporciona en el ensayo, las cuales no son de botepronto o vinculadas necesariamente a la tradicional historiografía política decimonónica». Es una historia de fantasmas de papel, cuerpo y sangre de la numismática mexicana de la que, si me lo permiten, no citaré el mejor pasaje, para que lo descubran y porque ya me he ido de palabras y tiempo.

Gracias y fortuna a tu Casa de moneda, Elva.

«La pervivencia del ícono. La función del relato histórico, la fotografía y la cultura impresa en Crónica oficial de las fiestas del Primer Centenario de la Independencia de México».

 

.

En 1911 fue publicada la Crónica oficial de las fiestas del Primer Centenario de la Independencia de México por el gobierno de Porfirio Diaz. Con la finalidad de dar fe de la participación del régimen en las celebraciones, se ideo este impreso de grandes características físicas que incluía una gran cantidad de fotografías. El artículo analiza cómo esa cultura gráfica e impresa afectan la recepción del título, re-editado en 1990 y 2010, en los estudios históricos del periodo. El elaborado lenguaje visual trazó una estrategia para difundir el mensaje de un país moderno, el cual se estudia desde la observación de las imágenes reproducidas técnicamente que transportan con eficiencia mensajes políticos.  El conjunto de esas cualidades, junto con una revisión crítica textual, han contribuido para que el libro sea un objeto de selecto aprecio bibliográfico y bibliófilo, construido a partir de una elaborada estrategia para alcanzar la pervivencia del ícono presidencial mexicano.

.

.

.